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晚唐文化的独行者诗人故事

时间:2020-09-14来源:现代文学网 -[收藏本文]

  “永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟”,虽生逢末世,仍怀“匡国用世”之心,在理想与现实之间独行,追求人性的纯真之美,他就是晚唐李商隐。

  李商隐(812——858年)字义山,号玉溪生,又号樊南生,晚唐诗人。原籍怀州河内(今河南沁阳),祖辈迁荥阳(今属河南)。与杜牧合称为“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,与同时期的段成式、温庭筠风格相近,一生只做过秘书省校书郎、正字等小官。

  人们常认为,李商隐的悲情是其身陷牛李两党纷争所致。著名历史学家陈寅恪就有这样的论述:“至于李商隐之出自新兴阶级,本应始终属于牛党,方合当时社会阶级之道德,乃忽结婚李党之王氏,以图仕进。不仅牛党目以放利背恩,恐李党亦鄙其轻薄无操。斯义山所以虽秉负绝代之才,复经出入李牛之党,而终于锦瑟年华惘然梦觉者欤?”

  癫痫病发作的原因然笔者看来,“四海无可归之地,九族无可倚之亲”的李商隐虽与牛、李党人有交往,但从时世、家世、身世来看,都没有参与党争的可能,其悲情人生的根源在于其高洁的政治品格、志趣和人生情怀。

  杨虞卿、萧浣遭冤被贬,他作《哭遂州萧侍郎二十四韵》《哭虔州杨侍郎》为其鸣不平;李党失势,他从郑亚南行,又作《李卫公》《旧将军》为李德裕鸣不平。大和九年(835年)冬,甘露事变发生,他于次年作《有感二首》《重有感》《曲江》等诗,抨击宦官篡权乱政、滥杀无辜,表明自己激愤的态度和对唐王朝的忧虑。特别是友人刘�,因反对宦官而被贬谪至死,他在酬赠、哭吊刘�诗中,反复为刘�鸣不平:“上帝深宫闭九阍,巫咸不下问衔冤。黄陵别后春涛隔,湓浦书来秋雨翻……”把刘�受冤贬死的遭遇,放在宦官肆虐、时局昏愦的政治环境下加以描写,这些都表明李商隐是一个耿直、率真,敢于同腐朽、黑暗的陕西癫痫权威专科医院权贵势力抗争的正直之人。

  因此,李商隐同“吾不愿为五斗米折腰而向乡里小儿”的陶渊明,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得颜”的李白等文人具有相似的人生追求和命运。他的孤高耿介的性格和对理想人格的追求,使他不可能屈身辱志、趋炎附势以图仕进。宁愿沉沦下僚,也要志存高远。《十一月中旬至扶风界见梅花》云:“匝路亭亭艳,非时�`�`香。素娥惟与月,青女不饶霜。”以霜中月下孤寒纯洁的梅花自比,这种人格境界的追求使得李商隐的政治品格离世脱俗。

  “贾生游刃极,作赋又论兵”、“自蒙半夜传衣后,不羡王祥得佩刀”、“梅应未假雪,柳自不胜烟”,自以为才华出众,能置身青云之上。但事实上,“平生有游旧,一一在烟霄”,而自己却是“漳滨卧病竟无聊”。李商隐因为自负,所以常失意,导致自卑;因为自卑,所以常反激,以自傲相抗,徒有自怜,“芳心向春尽癫痫病江西哪家医院好,所得是沾衣”、“年华无一事,只是苦伤春”,终了只能发出“中路因循我所长,古来才命两相妨”的悲叹。

  既然不能与周围污浊的仕途环境相融合,所以他孤独、寂寞,“赤白徒自许,幽芳谁与论?”自命清高的结果,就只能是孤芳自赏。

  李商隐的孤芳自赏体现在他立意追求一种高洁、脱俗的生活志趣。《霜月》云:“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”把霜月交辉、凄清冷寂的境界写得如此充满生机和美感,正象征性地反映了他内心对高洁脱俗品格的追求。又如《高松》云:“高松出众木,伴我向天涯……有风传雅韵,无雪试幽姿。”也是以出众超群、清雅幽静自许。再如《天涯》云:“莺啼如有泪,为湿最高花。”伤感至极仍不愿沦落凡尘。

  李商隐是一个专注于自己真实情感世界的诗人,重情是他生活和创作的本色。尽管现实中他所得到的更多的是痛苦确诊癫痫病的检查方法和失望,但他从未放弃过自己对美好的理想生活的向往和憧憬,那份炽热的情感、真挚的追求从未有丝毫的削减。“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰”、“此情可待成追忆,只是当时已惘然”、“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,尽管相思苦楚,尽管希望渺茫,但身在情长在,“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”的纯情永驻心间。

  对情感的执著,养成了李商隐多情善感的性格,使他具有一种敏感灵动的诗人气质,一味的追求本真,造成了他在处理现实生活中诸多事宜时,往往凭感情、凭心灵去认识和评判,有点感情用事而不计利害得失。如他的随郑亚南下,从政治前途来考虑,不能说是明智之举。但也正因此,我们说李商隐是一个有情有义、爱憎分明、有追求、有个性的正直诗人,他的悲情人生也才有撼动人心的力量。

  他就是晚唐余晖中追求本真的独行者。